تفصيلًا والّا پس همان مجملًا تصديق آن كن و واگذار علم آن را به خود آنها . و بپرهيز از آن‌كه رد كنى و تكذيب كنى چيزى از اخبار ايشان را به جهت ضعف عقل خود ، چه آن كه شايد خبر از ايشان رسيده باشد و تو رد آن كرده باشى به جهت نفهمى خودت ، پس تكذيب كرده حق تعالى را در فوق عرش او چنان كه همين را حضرت صادق عليه السلام فرموده « 1 » . بدان به درستى كه علوم ايشان ، عجيب و اطوار آنها غريب است نمىرسد به آن عقل‌هاى ما پس جايز نيست از براى ما رد كردن آنچه رسيده است به ما در اين باب . پس بدان كه واجب است اقرار كنى به حاضر شدن پيغمبر و ائمه دوازده گانه عليهم السلام بالاى سر هر كه از دنيا مىرود چه نيكوكار باشد آن شخص يا از فجّار ، چه مؤمن باشد چه از كفّار ، پس مؤمنين نفع مىبرند از حضور آنها به سبب شفاعت آنها در آسان شدن سختىهاى مرگ و سكرات آن ، و سخت مىكنند سكرات را بر منافقين و دشمنان اهل بيت عليهم السلام . و در اخبار وارد شده آن‌كه آن آبى كه جارى مىشود از چشم‌هاى مؤمنين در وقت مرگ ، از جهت شدت فرح و سرور ايشان است به سبب رؤيت كردن آنها پيغمبر و ائمه عليهم السلام را « 2 » . و واجب است همين‌قدر مجملًا اقرار به اين مطلب داشته باشى و لازم نيست تفكر كردن در چگونگى حضور آنان در نزد هر محتضرى ، به آن كه حاضر شدن آنها به جسدهاى اصليه مىباشد يا مثاليه يا به غير اينها است ، و جائز نيست تأويل نمودن آن را به علم و نقش بستن صورت آنها در قواى خياليه ، زيرا كه اين تحريف آن چيزى است كه از دين ثابت شده و تضييع عقائد مؤمنين است . و واجب است تصديق به آنكه روح بعد از مفارقت جسد ، باقى است و تعلق

--> ( 1 ) ( . اين روايت در ) بحارالانوار ( ج 2 ، ص 186 نقل شده است . ) ( 2 ) ( . به ) كافى ( ج 3 ، ص 133 ، و ) بحار الانوار ( ج 173 رجوع شود . )